Mizanu l-haqq: Journal of Islamic Studies ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية دورية علمية دولية محكمة نصف سنوية.

Transkript

1 Mizanu l-haqq: Journal of Islamic Studies ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية ISSN السنة 2015: / Year Yıl / العدد 1: / Number Sayı / Mîzânü l-hak: İslami İlimler Dergisi, uluslararası hakemli süreli yayındır. / Mizanu l-haqq: Journal of Islamic Studies is an international peer-reviewed biannual journal. / ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية دورية علمية دولية محكمة نصف سنوية. İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi adına Sahibi/ The Owner on behalf of the Faculty of Islamic Sciences, Izmir Kâtip Çelebi University/ المالك نيابة عن كلية العلوم اإلسالمية بجامعة إزمير كاتب شلبي Prof. Dr. Saffet KÖSE العميد / Dean Dekan / مدير التحرير/ Sorumlu Yazı İşleri Müdürü / Responsible Editorial Director Doç. Dr. Mehmet BAHÇEKAPILI رئيس التحرير / Editor Editör / Prof. Dr. Muhsin AKBAŞ مساعدو رئيس التحرير / Editors Editör Yardımcıları / Assistant Yrd. Doç. Dr. Ahmet GEDİK Yrd. Doç. Dr. Hakkı KARAŞAHİN Yrd. Doç. Dr. Mehmet DİRİK هيئة التحرير/ Yayın Kurulu / Editorial Board Prof. Dr. Saffet KÖSE Prof. Dr. Muhsin AKBAŞ Doç. Dr. Mehmet BAHÇEKAPILI Doç. Dr. İbrahim KUTLUAY Doç. Dr. Sevgi TÜTÜN الهيئة االستشارية / Board Danışma Kurulu / Advisory Prof. Dr. Abdülkerim BAHADIR, Necmettin Erbakan Üniversitesi Prof. Dr. Ali Muhyiddin KARADAĞİ, Qatar University Prof. Dr. Arthur BUEHLER, Victoria University Prof. Dr. Bilal GÖKKIR, İstanbul Üniversitesi Prof. Dr. Bilal KEMİKLİ, Uludağ Üniversitesi Prof. Dr. Cafer Sadık YARAN, Samsun Ondokuz Mayıs Üniversitesi Prof. Dr. Cağfer KARADAŞ, Uludağ Üniversitesi Prof. Dr. David JASPER, University of Glasgow Prof. Dr. David THOMAS, University of Birmingham Prof. Dr. Ednan ASLAN, Universität Wien Prof. Dr. Enes KARİC, Univerzitet u Sarajevu Prof. Dr. Frank GRIFFEL, Yale University Prof. Dr. Hamid ALGAR, University of California, Berkeley Prof. Dr. Hasan KARATAŞ, University of St. Thomas Prof. Dr. Himmet KONUR, Dokuz Eylül Üniversitesi Doç. Dr. Hussin bin SALAMON, Universiti Teknologi Malaysia Prof. Dr. İlhan KUTLUER, Marmara Üniversitesi Prof. Dr. İsmail Latif HACINEBİOĞLU, İstanbul Üniversitesi Prof. Dr. Mehmet AKGÜL, Necmettin Erbakan Üniversitesi Prof. Dr. Mehmet Ali BÜYÜKKARA, Şehir Üniversitesi Prof. Dr. Mustafa KARA, Uludağ Üniversitesi Prof. Dr. Oliver LEAMAN, University of Kentucky Doç. Dr. Necdet ŞENGÜN, Dokuz Eylül Üniversitesi Prof. Dr. Ömer Faruk TEBER, Akdeniz Üniversitesi Prof. Dr. Parviz MOREWEDGE, SUNY Doç. Dr. Ramazan EGE, Uşak Üniversitesi Prof. Dr. Ramazan MUSLU, İstanbul Üniversitesi Prof. Dr. Rıza SAVAŞ, Dokuz Eylül Üniversitesi Prof. Dr. Sukrija RAMIC, University of Zenica Prof. Dr. Şevket YAVUZ, Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi Prof. Dr. Vecdi AKYÜZ, Marmara Üniversitesi Prof. Dr. Werner, G. JEANROND, University of Oxford Prof. Dr. Wael B. HALLAQ, Columbia University Prof. Dr. Zekeriya GÜLER, İstanbul Üniversitesi التدقيق اللغوي )اللغة العربية( / Redaction Arapça Redaksiyon / Arabic Yrd. Doç. Dr. İzzet MARANGOZOĞLU Yrd. Doç. Dr. Necla YASDIMAN DEMİRDÖVEN Yrd. Doç. Dr. Suliman ALOMIRAT Öğr. Gör. Adem ÇALAR Öğr. Gör. Eyup AKŞİT سكرتارية / Secretary Sekreterya / Arş. Gör. Abdurrahman AKBOLAT Arş. Gör. Muhammet Ferruh ORUÇ التصميم الجرافيكي / Design Grafik Tasarım / Graphic Furkan Selçuk ERTARGİN تصميم الغالف / Design Kapak Tasarımı / Cover Yrd. Doç. Dr. Uğur BAKAN خط الهالل / Calligraphy Hilal Hattı / Crescent Hattat İsmail ÖZTÜRK الطباعة / by Baskı / Printed Limit Ofset Maltepe Mah. Litros Yolu 2. Mat. Sitesi ZA13, Topkapı, İstanbul limitofset.com Tel: مراسلة / Correspondence İletişim / İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi, Balatçık Yerleşkesi, Çiğli, İzmir Tel.: (içhat ) mizanulhak@ikc.edu.tr

2 Mîzânü l-hak: İslami İlimler Dergisi, Aralık ve Haziran aylarında yılda iki kez yayımlanan hakemli bir süreli yayındır. Yayınlanması için gönderilen çalışmaların her tür sorumluluğu yazarlarına, yayın hakkı Mîzânü l-hak: İslami İlimler Dergisi ne aittir. Yazıların bir bölümünün ya da tamamının tekrar yayını, Dergi Editörlüğümüzden izin almak koşuluyla mümkün olabilir. Yazım İlke ve Kurallarımız, dergimizin sonunda yer almaktadır. Mizanu l-haqq: Journal of Islamic Studies is a double-blind peer-reviewed journal published twice a year in December and June All kinds of responsibility of the submitted works rest on the author(s), and all copyrights belong to Mizanu l-haqq: Journal of Islamic Studies. Re-publication of the published material in part or as a whole may be possible with the permission of the Editorial Board. Our Principles and Guidelines can be found at the end of the Journal. ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية هي مجلة علمية دولية محكمة وتنشر مرتين في السنة في شهر حزيران وكانون األول. المسؤولية التامة عن البحوث المقدمة للنشر تقع على عاتق صاحب البحث. وتؤول كل حقوق النشر لمجلة ميزان الحق: مجلة العلوم اإلسالمية في حالة قبول البحث للنشر. وال يمكن استنساخ أو إعادة نشر بعض أو كل المواد المنشورة في المجلة دون إذن مسبق من رئاسة تحرير المجلة. شروط وقواعد النشر موجودة في آخر المجلة.

3 Kızılkaya / Fıkıh Usulünde Sahabe Fetvasının Kaynaklık Değeri... İçindekiler تقديم / SUNUŞ/PRESENTATION The Story of a Leaf on the Branch Enes KARIĆ Kâtip Çelebi ve Orta Yol Bulma Sanatı İbrahim KALIN البحوث / PAPERS ARAŞTIRMA YAZILARI/RESEARCH ن م ط الع ق ل ي ة االستهالك ي ة الح د يثة في الت عام ل مع األ شياء Eşya ile İlişkide Değişen Tüketim Zihniyeti Changing Consumtpion Mindset in Relation to the Goods ص ف وت كوسا İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri The Life, Scientific Personality and Works of Ibn Khalawayh İzzet MARANGOZOĞLU Modern Türkçede Hayali Bilgi Sorunu ve İslâm Düşüncesinin Tarih-dışılığı The Problem of Fictitious Knowledge in Modern Turkish and Anachronism of Islamic Thought Muhammet ÖZDEMİR Siyaset/Toplum Felsefesi/Ahlakı Açısından Kâtip Çelebi de Ulema ve Ümeranın Yeri The Place of Scholars and Administrators in Kātip Celebi in terms of Politics/Social Philosophy/Ethics Hasan OCAK Başlangıcından Günümüze Arap Alevîliği-Nusayrîlik The Arab Alawism, Nusayriyya: From Its Beginning to the Present Hatice ARSLAN تعريف الندوات العلمية / REVIEW BİLİMSEL TOPLANTI TANITIMLARI/CONFERENCE 2015 Uluslararası Din Psikolojisi Derneği (IAPR) Kongresi Zuhâl AĞILKAYA ŞAHİN Uluslararası Kâtip Çelebi Araştırmaları Sempozyumu Melek KAYA تعريف الكتب REVIEW/ KİTAP TANITIMI/BOOK Nietzsche ve Postmodernizm Nietzsche and Postmodernism Mustafa DİKMEN قواعد النشر İLKELERİ/GUIDELINES/ YAZIM Yazım İlke ve Kuralları Author Guidelines قواعد النشر 5

4 MÎZÂNÜ L-HAK İSLAMİ İLİMLER DERGİSİ, sy. 1, 2015, s İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri İzzet MARANGOZOĞLU * Özet: Bu makalede, hicrî dördüncü asırda Halep te hüküm süren ve Arap edebiyatının hamileri olarak şöhret kazanan Hamdanîler (m ) döneminde yaşamış önemli bir dil ve nahiv âlimi olan İbn Hâleveyh in hayatı, ilmî kişiliği ve eserlerine yer verilmiştir. Bu bağlamda tarih ve tabakat kitapları başta olmak üzere kaynaklarda dağınık halde yer alan İbn Hâleveyh in dil, nahiv ve Kur ân ilimleri alanında telif ettiği yazma ve matbu altmışa yakın eseri bir araya getirilmiştir. İbn Hâleveyh in ilmi ve fazileti yanında dil, nahiv ve kültürel birikimine işaret eden bu eserlerle ilgili kısa bilgiler verilmiştir. Makalede, İbn Hâleveyh in, yaşadığı dönemden günümüze kadar dil ve nahiv alanındaki yetkinliğini bariz bir şekilde ortaya koyan ve çok az bir âlime nasip olan zengin bir mirasa dikkat çekilmiştir. Anahtar Kelimeler: İbn Hâleveyh, dil, nahiv, Hamdâniler, Seyfüddevle. The Life, Scientific Personality and Works of Ibn Khalawayh Abstract: In this article, the life, scientific personality and works of Ibn Khalawayh who was one of the substantial scholars lived in the Hamdanid dynasty period (m ) that prevailed in the fourth century of the Hijra in Aleppo and gained reputation as the sponsor of the Arab literature are included. Within this context, Ibn Khalawayh s nearly sixty written and printed books of language, syntax and Quranic sciences that have been dispersed primarily in history and biography books and various sources are gathered up. Beside Ibn Khalawayh s wisdom and virtue, short information is given about these works that point out to his linguistic, syntactic and cultural background. In the article, attention was drawn to this rich heritage which vouchsafed to very few scholars and clearly put forward the linguistic and syntactic competence of Ibn Khalawayh from his period until today. Key Words: Ibn Khalawayh, Language, Syntax, Hamdanid Dynasty, Sayf al-dawla. * Yrd. Doç. Dr., İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi, İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü, Arap Dili ve Belagatı Anabilim Dalı. izzet.marangozoglu@ikc.edu.tr.

5 Giriş İbn Hâleveyh (ö. 370/980), IV/X. asırda yaşayan ünlü lügat âlimlerindendir. Bağdat ta öğrenim görmüş Halep te yaşamıştır 1. O dönemde Bağdat ta Abbâsiler 2, Halep te Hamdânîler idaredeydi. 3 Bilindiği gibi Abbasiler devri, Arap dili ve edebiyatı alanındaki çalışmalar bakımından çok verimli geçmiştir. Önceleri Kur an-ı Kerim ve hadisin inceliklerini anlamak gayesiyle başlayan filolojik ve edebî araştırmalar, zamanla müstakil birer ilim dalını almış, çeşitli dilciler Arap kabileleri arasında dolaşarak Arap edebiyatına esas teşkil edecek malzemeyi toplayıp tespit etmeye başlamışlardır. İslâmî ilimlerin temelini oluşturan Kur ân ve hadisle ilgili çalışmalara bağlı olarak, sözlük çalışmaları da bu devirde başlamıştır. Daha önce Ebu l-esved ed-düelî (ö. 69/688) tarafından esasları tespit edilen nahiv ilmi, Abbâsiler in ilk zamanlarında Basra ve Kûfe ekolleri şeklinde teşekkül etmiş ve bu ekollere bağlı olarak birçok dil (nahiv) âlimi yetişmiştir. Basra ekolünün başlıca temsilcileri Halîl b. Ahmed (ö. 175/791), Sibeveyh (ö. 180/796), el-ahfeş el-evsat (ö. 215/830), Ebu l-abbâs b. Ukde (ö.332/944), İbn Hâleveyh in hocası Ebû Sâid es-sîrâfî (ö.368/980) ve çağdaşı ez-zeccâc (ö. 311/923) dır. Daha sonra teşekkül eden Kûfe ekolünün ise belli başlı temsilcileri el-kisâî (ö. 189/805), el-ferrâ (ö. 207/822) ve Sa leb (ö. 291/904) dir. Bağdat ın başkent yapılmasından sonra eklektik (seçmeci-analizci) bir ekol ortaya çıkmıştır. Bu ekolü de Ebu l-kâsım ez-zeccâc, ez-zemahşerî (ö. 538/1144), İbn Hâleveyh le aynı sohbet meclislerini paylaşmış olan Ebû Alî el-fârisî ve İbn Cinnî temsil etmişlerdir. 4 İbn Hâleveyh ise Basra ve Kûfe ekollerini uzlaştırıp 5 orta bir yol izlemiştir. 6 Halep te hüküm süren ve bir Arap hanedanı olan Hamdânîler in başında Seyfuddevle (ö.356/968) bulunmaktaydı. IV/X. yüzyılın en zengin İslâm hanedanları arasında yer alan Hamdânîler, Arap edebiyatının hamileri olarak şöhret kazanmışlardır. Özellikle Seyfuddevle ve Nâsıruddevle (ö. 453/1061) âlim, edip ve şairleri koruyup onlara saygı göstermişlerdir. Yoğun savaşlarla dolu bir ömür geçirdiği halde Seyfuddevle nin sarayı büyük şairlerle dolup taşmıştır. Seyfuddevle nin ilgi ve himayesiyle şiir ve edebiyatta ciddî gelişmeler olmuştur. 7 Seyfuddevle, İbn Hâleveyh e çok ilgi göstermiş ve onunla sık sık sohbet etmiştir. İbn Hâleveyh, 8 Fârâbî (ö. 339/ 950), Ebu l-ferec el-isfahânî (ö. 356/967), saray hatibi İbn Nubâte (ö. 768/1366), şair Ebu t-tayyib el-mutenebbî (ö. 354/965), şair Ebû Firâs 1 Alî b. Yûsuf el-kıftî, İnbâhu r-ruvât alâ Enbâhi n-nuhât, tah. Muhammed Ebu l-fadl İbrâhîm (Kahire: Dâru l-fikri l- Arabî, 1406/1986), I/ Hakkı Dursun Yıldız, Abbasiler, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1998), I/31. 3 Nasuhi Ünal Karaarslan, Hamdânîler, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1997), XV/ Yıldız, Abbasiler, İbnu n-nedîm, el-fihrist, (Beyrut: Dâru l-ma rife, 1398/1978), Cornelis van Arendonk, İbn Hâleveyh, Dâiretu l-ma ârif el-islâmiyye, (Kahire: Dâru ş-şa b, tsz.), I/ Karaarslan, Hamdânîler, Ebu l-fidâ İmâdüddîn İsmail b. Şihâbiddîn Ömer b. Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, (Beyrut: Mektebetu l-ma ârif, tsz.), XI/

6 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri el-hamdânî (ö. 357 /968), şair Ebu l- Alâ el-ma arrî (ö. 449/1057), Şeyh Müfîd (ö. 413/1022) ve Hallâc-ı Mansûr (ö. 309/922), Hamdânîler nezdinde ilgi ve itibar görmüş edip ve şairler arasında yer almışlardır. Hamdâniler, İmâmiye Şîası na mensup olmakla birlikte Sünnîler e karşı hoşgörülü davranmışlardır. 9 İbn Hâleveyh in Hayatı Doğumu Tam künyesi, Ebû Abdillâh el-huseyn b. Ahmed b. Hâleveyh b. Hamdân el-hemedânî dir. 10 Aslen Hemedân lıdır. 11 Ne zaman doğduğu kesin olmamakla birlikte 290/903 yılında 12 Hemedân da doğduğu sanılmaktadır. 13 Çocukluk dönemini Hemedân da geçirmiştir. 14 Ders Aldığı Hocalar İbn Hâleveyh, 314/926 yılında tahsil amacıyla Bağdat a giderek burada dönemin meşhur âlimlerinden ders almıştır. 15 İlmî tahsilini Bağdat ta tamamlayan 16 İbn Hâleveyh in Kur ân ilimleri, kıraat, hadis, lügat, nahiv ve edebiyat dersleri aldığı hocaları şunlardır: 1. Ebû Bekr b. Mucâhid (ö.324/936): Kıraat âlimidir. 245/859 yılında Bağdat ta doğmuştur. Hayatını Bağdat ta geçirdiği anlaşılan İbn Mucâhid, Ebu z-za ra Abdurrahmân b. Addûs (ö. 280/893) tan Kur ân ve kıraat dersleri almış ve kıraat konusunda pek çok talebeye yararlı olmuştur. İbnu l-ahrem ed-dımeşkî (ö. 344/955), Bağdat a gittiğinde İbn Mucâhid in kıraat halkasının 300 kadar talebeden oluştuğunu gördüğünü zikretmiştir. İbn Mucâhid, 324/936 yılında vefat etmiş ve evinin bahçesine gömülmüştür. 17 İbn Hâleveyh, ondan Kur ân ilimleri ve kıraat dersleri almıştır Karaarslan, Hamdânîler, Bazı kaynaklarda Huseyn b. Ahmed b. Hâleveyh le aynı dönemde yaşamış başka bir İbn Hâleveyh ten söz edilmektedir. Bkz. Muhsin el-emîn, A yânu ş-şî a, tah. Hasen el-emîn, (Beyrut: Dâru t-ta âruf, 1406/1986), V/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, 360; Celâluddîn Abdurrahmân b. Ebî Bekr es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât fî Tabakâti l-luğaviyyîn ve n-nuhât, tah. Muhammed Ebu l-fadl İbrâhîm, (Beyrut: el-mektebetü l- Asriyye, tsz.), I/ Hüseyin Tural, İbn Hâleveyh, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1999), XX/ İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/ Tural, İbn Hâleveyh, Yâkût el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, (Beyrut: Dâru l-musteşrik, tsz.), IX/201; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân ve-enbâu Ebnâi z-zemân, tah. Muhammed Muhyiddîn Abdulhamîd, (Kahire: Mektebetu n-nahda, tsz.), I/433; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; Carl Brockelmann, Geschichte der Arabischen Litteratur (GAL), (Leiden: Brill, 1937), I/190; Ömer Ridâ Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, (Beyrut: Dâru İhyâi t-turâsi l- Arabî, tsz.), III/310; Arendonk, İbn Hâleveyh, el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/ Tayyar Altıkulaç, İbn Mucâhid, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1999), XX/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; Şemsuddîn Muhammed ez-zehebî, el- İber fî Haberi Men Ğaber, tah. Muhammed es-sa îd b. Besyûnî Zeğlûl, (Beyrut: Dâru l-kutubi l- İlmiyye, tsz.), II/135; Alî b. Suleymân el-yâfi î, Mir âtu l-cinân ve İbratu l-yakzân fî Ma rifeti mâ Yu teberu min Havâdisi z-zemân, şrh. Halîl al-mansûr, (Beyrut: Dâru l-kutubi l- İlmiyye, 1317/1997), II/296; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; es- Suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; İbn Hacer el-askalânî, Lisânu l-mîzân, (Beyrut: Muessesetu l-a lamî, 1390/1971), 43

7 2. Ebû Bekr b. Dureyd (ö.321/933): İbn Dureyd, 223/838 yılında Basra da doğmuştur. Öğrenimini Basra da tamamlayan İbn Dureyd in eğitimini amcası Huseyn b. Dureyd üstlenmiştir. el-cemhere adlı bir sözlük ve en güzel şiiri kabul edilen el-maksûra yı yazmıştır. Ebu t-tayyib el-luğavî, İbn Dureyd in zamanın önde gelen âlimleri arasında olduğunu, dil ve şiir alanında meşhur râvi Halef el-ahmer (ö. 180/796) ile aynı düzeyde bulunduğunu ve Basra dil mektebinin onunla sona erdiğini söylemektedir. İmâm Şâfiî için yazdığı şiirlerinden dolayı Şâfiî; Hz. Ali ve Ehl-i beyt hakkındaki bazı övgü ifadelerinden dolayı da Şîî olduğu iddia edilmiş, hatta Şîa müellifleri arasında zikredilmiştir. Altmış yıl süren eğitim ve öğretim faaliyeti boyunca birçok talebe yetiştiren İbn Dureyd, iki yıl arayla gelen felç sonunda 321/933 yılında Bağdat ta vefat etmiştir. 19 İbn Hâleveyh, ondan nahiv ve edebiyat dersleri almıştır Ebû Abdillâh b. Niftaveyh (ö.323/935): Zâhirî mezhebinin önemli temsilcilerindendir. Bağdat ta yaşayıp orada vefat etmiştir. İlim konusunda titiz davranan Niftaveyh, Arapça da iştikâk ın olmadığını savunmuştur. Aynı zamanda Basra ve Kûfe dil ekollerini birleştirmiştir. 21 İbn Hâleveyh ondan nahiv ve edebiyat dersleri almıştır Ebû Bekr b. el-enbârî (ö.328/940): 271/885 yılında Bağdat yakınlarındaki Enbâr da doğmuştur. İlmi çalışmalarına Bağdat ta devam etmiştir. Başta dönemin Kûfe dil mektebi üstadı Sa leb olmak üzere çeşitli âlimlerden dil, edebiyat, lügat, nahiv, şiir, kırâat, tefsir ve hadis dersleri almıştır. Bir ara Abbasî Halifesi Râdîbillâh ın eğitim görevini de üstlenmiştir. Hayatı boyunca hiç evlenmeyen ve münzevî bir hayat yaşayan İbnu l Enbârî, 328/940 yılında Bağdat ta vefat etmiştir. İbnu l Enbârî, Hanbelî mezhebine mensup dindar bir âlim olup çok güçlü bir hafızaya sahiptir. İbnu l Enbârî nin bütün ilimlerde üstat olduğu, Arap dili ve edebiyatını çok iyi bildiği, özellikle Kûfe dil mektebini onun kadar özümseyen bir başka âlimin olmadığı kaydedilmektedir. 23 İbn Hâleveyh, bu zattan nahiv ve edebiyat dersleri almıştır Ebû Sâid es-sîrâfî (ö.368/980): Basra dil mektebinin önde gelen âlimlerindendir. Sîrâf ta dünyaya gelen es-sîrâfî, Bağdat ta yaşamıştır. Kur ân ı, İbn Mucâhid den; Arap dilini de İbn III/267; İbnu l- İmâd el-hanbelî, Şezerâtu z-zeheb fî Ahbâri men Zeheb, (Beyrut: Dâru l-fikr, 1399/1979), III/71; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/ Nasuhi Ünal Karaarslan, İbn Dureyd, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları,1999), XIX/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; Kemâluddîn Abdurrahmân İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ fî Tabakâti l-udebâ, tah. Muhammed Ebu l-fadl İbrâhîm, (Kahire: Dâru Nehdati Mısr, tsz.), 312; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/296; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/201; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ Emin Işık, Ebû Bekr İbnu l Enbârî, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1999), XXI/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; ez-zehebî, el- İber, II/135; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/296; İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/71; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/

8 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri Dureyd den öğrenmiştir. Kurân, kıraat, nahiv, dil, fıkıh, kelâm, şiir, matematik, vb. ilimlerle ilgilenmiştir. Mu tezile mezhebinden olduğu söylense de kendisi, bunu belli etmemiştir. Bir ara Bağdat kadılığı da yapan es-sîrâfî, 80 yaşında Bağdat ta vefat etmiştir. 25 İbn Hâleveyh ondan nahiv ve edebiyat dersleri almıştır Ebû Ömer ez-zâhid (ö.345/957): Lügat ve hadis âlimidir. 261/874 yılında Bağdat ta doğmuştur. Dünya malına değer vermediği için kendisine Zâhid lakabı verilmiştir. Meşhur Gulâmu Sa leb lakabını ise hocası Sa leb le uzun süren beraberliği ve yakın dostluğu sebebiyle almıştır. Tahsiline Bağdat ta başlayan Ebû Ömer ez-zâhid, gençlik yıllarından itibaren mesleğini bırakarak kendini tamamen ilme adamıştır. Kâtipler başta olmak üzere birçok âlim kendisinden ders almıştır. Ders almak üzere gelenlere, Muâviye ye olan sevgisinden dolayı yazdığı Fedâilu Muâviye adlı eserini okumalarını şart koştuğu rivayet edilmektedir. Ebû Ömer ez-zâhid in kaynaklarda zikredilen otuza yakın öğrencisi ve eserlerinin râvisi arasında Ebu t-tayyib el-luğavî (ö. 351/962) ve İbn Hâleveyh gibi ilim adamları bulunmaktadır. 27 İbn Hâleveyh, ondan lügat dersleri almıştır Muhammed b. Mahled el- Attâr (ö.331/943): Hadis ve fıkıh âlimi olan İbn Mahled, /848 yılında Bağdat ta doğmuştur. Zubeyr b. Bekkâr (ö. 256/870), Hasan b. Arefe (ö. 257/871) ve Muslim b. Haccâc (ö. 261/875) dan hadis dinlemiştir. Kendisinden de el-âcurrî (ö. 360/970) ve ed-dârekutnî (ö. 385/995) hadis rivayet etmiştir. 331/943 yılında Bağdat ta vefat etmiştir. 30 İbn Hâleveyh, İbn Mahled den hadis öğrenmiştir Ebu l-abbâs b. Ukde (ö.332/944): Zeydiye mezhebine mensup Şîî hadis hâfızıdır. 249/863 yılında Kûfe de doğmuştur. Sarf ve nahivdeki derin bilgisinden dolayı Ukde lakabıyla anılan babasından dolayı kendisi İbn Ukde olarak meşhur olmuştur. 260/874 yılında başladığı hadis öğrenimini tamamlamak için Hicaz ve Bağdat a gitmiştir. Yaşadığı dönemde Kûfe nin en büyük muhaddis ve hâfızı, tefsir ve ricâl âlimi olarak kabul edilmiştir. Kûfe de İbn Mes ûd dan sonra ondan daha güçlü hadis hafızının görülmediği, özellikle Kûfeliler arasında Ehl-i beyt in rivâyet ettiği hadisleri ondan iyi bilen bir kimsenin bulunmadığı belirtilmiştir. Ayrıca çok sayıda hadisi toplayıp ezberlediği ve kütüphanesin- 25 el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/296; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/ Hüseyin Abdülhâdi Muhammed, Gulâmu Sa leb, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1996), XIV/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/359; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; ez-zehebî, el- İber, II/135; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/296; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/71; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/ Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, XII/9. 30 Fuat Sezgin, Târîhu t-turâsi l- Arabî, trc. Arefe Mustafa, (Riyad: Câmiatü l-imâm Muhammed b. Suud el-islamiyye, 1411/1991), II/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/201; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; Yusuf Elyân Serkîs, Mu cemu l-matbû âti l- Arabiyye el-mu arrebe, (Kahire: Matba atu Serkîs, 1346/1928), 92; Mirzâ Muhammed Bâkır el-mûsevî el-havânsarî, Ravdâtu l-cennât fî Ahvâli l-ulemâ ve s-sâdât, tah. Esedullâh İsmâiliyân, (Tahran: Mektebetu İsmâiliyân, 1391), III/150; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/

9 de pek çok kitabın yer aldığı rivâyet edilmiştir. 32 İbn Ukde, 332/944 yılında Kûfe de vefat etmiştir. 33 ez-zehebî, onun Gulât-ı Şîa dan olmadığını söylemektedir. 34 İbn Hâleveyh, bu zattan da ders almıştır. 35 İtikâdî Yönü İbn Hâleveyh in itikâdî yönü ile ilgili kaynaklarda farklı rivayetler bulunmaktadır. İbn Hacer (ö. 852/1449), İbn Hâleveyh in İmâmiyye Mezhebi ne mensup olduğunu nakletmiş, 36 bazıları da İbn Hâleveyh in Hamdânîler nezdinde gördüğü itibarı bu mezhebe intisâp etmesine bağlamışlardır. 37 ez-zehebî, onun Sünnî olduğunu belirtmektedir. 38 Bazı âlimler, onun Hanefî, 39 bazıları da Şâfiî olduğunu 40 söylemektedir. Vefatı Yaşadığı dönemde ilmi ve faziletiyle tanınan 41 İbn Hâleveyh, Hamdâniler döneminde, 42 yakalandığı bir hastalık sonucunda / bir rivayete göre 371/981 - yılında 45 Halep te vefat etmiştir. 46 B. İlmî Kişiliği Nahiv dil ve edebiyat ulemâsının büyüklerinden olan İbn Hâleveyh, Bağdat taki tahsilini tamamladıktan sonra Yemen e giderek bir süre Zemâr kasabasında ikâmet etmiştir. 47 Bu sırada Yemenli şair İbnu l-hâik (ö. 360/971) in şiirlerini bir divanda toplayarak şerh etmiştir. Divanın içindeki garip kelimeleri itinayla belirleyip irabını yapmıştır. 48 Daha sonra Şam a 32 Kemal Sandıkçı, İbn Ukde, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1999), XX/ Hayruddîn ez-ziriklî, el-a lâm: Kâmûsu Terâcim li-eşheri r-ricâli ve n-nisâ i mine l- Arabi ve l-musta ribîne ve l-musteşrıkîn, (Beyrut: Dâru l-ilm li l-melâyîn, 1389/1969), I/ Ebû Abdillâh Şemsuddîn Muhammed b. Ahmed b. Osmân ez-zehebî, Mîzânu l-i tidâl fî Nakdi r-ricâl, tah. Ali Muhammed el-becâvî, (Beyrut: Dâru l-ma rife, 1382/1963), I/ İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/ el-havânsarî, Ravdâtu l-cennât, III/ Ebû Abdillâh Şemsuddîn Muhammed b. Ahmed b. Osmân ez-zehebî, Târîhu l-islâm ve Vefeyâtu l-meşâhîri ve l- A lâm, tah. Ömer Abdusselâm Tedmurî, (Beyrut: Dâru l-kutubi l- Arabî, 1409/1989), XXVI/ Bağdatlı İsmail Paşa, Hedîyyetu l- Ârifîn Esmâu l-muellifîn ve- Âsâru l-musannifîn, (İstanbul: Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1951), I/ es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; İbn Hâleveyh e, Şâfiî tabakât kitaplarında da yer verilmiştir. Bkz. Abdurrahîm el-isnevî, Tabakâtu ş-şâfi îyye, (Beyrut: Dâru l-kutubi l-ilmîyye, 1987), I/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; Brockelmann, GAL, I/190; ez-ziriklî, el-a lâm, II/ İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; Brockelmann, GAL, I/190; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/310; ez-ziriklî, el-a lâm, II/ ez-ziriklî, el-a lâm, II/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/

10 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri gidip Haleb e yerleşmiştir. Burada Seyfuddevle b. Hamdân tarafından saray hocalığına atanmıştır. Emirin sevgisini ve takdirini kazanan İbn Hâleveyh, hanedanın diğer üyeleri tarafından da saygı görmüştür. 49 Hamdânîler, onun yanında ilim öğrenmiş ve kendisinden nakilde bulunmuşlardır. 50 İbn Hâleveyh şöyle diyor: Bir gün Seyfuddevle nin yanına girdim ve huzurunda durdum. Oturmam için bana ل س إ ج yerine أ ق ع د dedi. Bundan onun edebiyatın temel kurallarıyla Arap dilinin inceliklerini bildiğini anladım Çünkü edebiyat âlimlerince tercih edilen, ayakta olana ل س ; إ ج uykuda ve secdede olana da أ ق ع د demektir. Birincisi yukarıdan aşağıya doğru hareketi ifade eder. Örneğin ayakları zarar gören ve yürüyemeyen kimseye aynı kökten olan yüksekli- denilmektedir. İkincisi de aşağıdan yukarıya doğru hareketi ifade eder. Zira م ق ع د ğinden ötürü Necid Bölgesine ل س اء, ج orada oturan kişiye de ال س ج denilmiştir. 51 Seyfuddevle nin vefatından sonra saraydaki saygınlığını koruyarak oğlu Şerîf ve Hamdânîler le beraber hayatını sürdürmüştür. 52 Şanı, şöhreti, ilmi, fazileti ve rivayetleri her tarafa yayılan İbn Hâleveyh, Arapça da bilgi sahibi, dilde otorite, kıraatta hatasız 53, meşhûr ve güvenilir bir âlim olarak tanınmıştır. 54 Haleb in önde gelen âlimlerinden olmasına rağmen 55 Hemedân tarihçisi Şîraveyh (ö.509/1121), onu, Hemedân âlimleri arasında zikretmiştir. 56 İnsanlar, ilminden istifade etmek için çok uzak yerlerden kendisine gelmişlerdir. 57 Talebeleri arasında kadı ve edip Muâfâ en-nehrevânî (ö. 390/1000), 58 kıraat âlimi Hasan b. Süleymân 59 ünlü edip Ebû Bekr el-hârizmî (ö. 383/993), 60 Ebu t-tayyib b. Galbûn (ö. 389/999), şair Ebû Firâs el-hamdânî (ö. 357/968), nahiv âlimi Saîd b. Saîd el-fârikî, edip Muhammed b. Abdullâh es-selâmî ve Ebû Alî Huseyn b. Alî er-rehâvî gibi simalar bulunmaktadır. 61 Ders vermek ve eserlerini yazmak için Meyyâfârikîn ve Humus a giden 62 İbn Hâleveyh in gittiği şehirler arasında Kudüs de bulunmaktadır. 63 Kaynaklar onun ders vermesinin yanında bir müddet de Medine de Mescid-i Nebevî de hadis yazdırdığını kaydetmektedir İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/ İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/201; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/433; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/296; İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ ez-zehebî, el- İber, II/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/201; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/201; İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-emîn, A yânu ş-şî a, V/421; Âdil Nuvayhid, Mu cemu l-mufessirîn min Sadri l-islâm Hatte l- Asri l-hâdir, tak. Hasan Hâlid, (Beyrut: Muessesetu Nuvayhid, 1403/1983), I/ el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/

11 Lügat, nahiv ve kıraat sahalarında derinleşen İbn Hâleveyh, bu alanlarda telif ettiği eserlerin hatimelerine imzasını atarken isim zincirinde yer alan Huseyn ve İbn kelimelerinin nûn larını uzatarak yazdığından Zunnûneyn lakabıyla da anılmıştır. 65 Dilini düzeltmek için nahiv okumak istediğini söyleyen bir kimseye elli yıldır nahiv okuduğu halde dilini düzeltecek kadar Arapça öğrenemediğini söylemesi, 66 bazı müelliflerin iddia ettiği gibi nahiv bilgisinin zayıf olduğunu 67 belirtmek için değil, bu ilmin ne kadar geniş ve kapsamlı olduğunu ifade etmek içindir. 68 İbn Hâleveyh in Arap dilindeki ustalığını ve nahivdeki ilmi derinliğini, Seyfuddevle nin sorularını kolaylıkla cevaplamasından anlıyoruz. Rivayete göre bir gün, Seyfuddevle, yanındaki âlimlerden tekil yapısı memdûd, çoğulu ise maksûr 69 olan bir isim söylemelerini istemiş, ancak hiç kimseden cevap alamamıştı. Sonra aynı soruyu İbn Hâleveyh e yöneltmiş, o da ona ع ذ ر اء (bâkire) - ع ذ ار ى (bâkireler) ve ص ح ر اء (çöl) ص ح ار ى - (çöller) kelimeleriyle cevap vermiştir. 70 İbn Hâleveyh, bu bilgi karşılığında Seyfuddevle den 1000 dirhem istemiştir. 71 O, Kitâbu leyse isimli eserinde bunlarla birlikte çoğulu maksûr olan sekiz memdûd isim zikretmektedir. 72 Seyfuddevle nin huzurunda şair el-mutenebbî ile dil ve edebiyat üzerine münâzara ve mübâhaselerde bulunmuştur. 73 el-mutenebbî yi destekleyen ders arkadaşı Ebu t-tayyib el-luğavî (ö. 351 / 962) ile rekâbet halinde olan İbn Hâleveyh, 74 dil âlimi Ebû Alî el-fârisî ile de birçok münâzara ve yazışmada bulunmuştur. 75 İbn Hâleveyh, kılıcın elli farklı ismini ezbere bilmesiyle övünmüştür. O, Seyfuddevle nin huzurunda konuyu gündeme getirdiğinde Ebû Alî el-fârisî tebessüm ederek: Ben kılıçla ilgili bir tek isim biliyorum o da ي ف ا لس sözcüğüdür der. Bunun üzerine İbn Hâleveyh: kılıçlardır. vb. sözcükler nerede kaldı? deyince, Ebû Alî: Bunların hepsi farklı ا لص ر ام ا ل م ه ن د Galiba hoca, sıfatla ismi ayırt edemiyor. cevabını vermiştir İbn Hacer, Lisânu l-mîzân, III/267; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/202; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; Cemâluddîn b. Hişâm, Muğnî l-lebîb an Kutubi l-e ârîb, (Kum: Mektebetu Seyyidi ş-şuhedâ, 1310), I/ Tural, İbn Hâleveyh, DİA, XX/ İsm-i memdûd: Sonu, öncesinde, zaid bir elif bulunan hemze bulunan mu rab isim. Eğer elif, zaid değilse, kelime, ism-i memdûd değildir. İsm-i maksûr: Sonu ister elif şeklinde yazılsın, ister yâ şeklinde yazılsın sabit elif olan mu rab isim. İsm-i maksûr, üç halinde de takdîrî irâb alır. Bkz. Tacettin Uzun, Arapça Sarf Nahiv Terimleri Sözlüğü, (Konya: Kitap Dünyası Yayınevi, 1997), el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ es-suyûtî, Celâluddîn, el-muzhir fî Ulûmi l-luğa ve-envâ ihâ, şrh: Muhammed Ahmed Câdulmevlâ - Alî Muhammed el-becâvî Muhammed Ebu l-fadl İbrâhîm, (Beyrut: Dâru l-cîl, tsz.), II/ İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/ Mehmet Reşit Özbalıkçı Ebu t Tayyib el-lugavî, Diyanet İslam Ansiklopedisi, (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1994), X/ Tural, İbn Hâleveyh, XX/ es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/405; Ayrıca bkz. İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ,

12 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri Kûfe dil mektebine temâyülü ağır basmakla birlikte 77 Basra dil mektebinin de görüşlerine önem veren 78 İbn Hâleveyh, yukarıda belirttiğimiz gibi bu iki ekolü uzlaştırma yoluna gitmiştir. 79 İbn Hâleveyh dilde, Kur ân ı ve eski Arap şiirini ölçü kabul etmektedir. O, avâm ve havâstan birçoğu tarafından ا ل ك ل ve ا ل ب ع ض kelimelerinin mârife olarak söylendiğini; doğrusu ise bu iki kelimenin Kur ân da ve eski Arap şiirinde olduğu gibi nekra olarak söylenmesi gerektiğini belirtmektedir. 80 O, Kur ân dilini, en fasih dil olarak görmektedir. 81 İbn Hâleveyh, dilde olduğu kadar şiirdeki ustalığıyla da tanınmıştır. 82 Şu beyitler ona aittir: إ ذ ا ل م ي ك ن ص د ر ال م ج ال س س ي د ا و ك م ق ائ ل م ايل ر أ يت ك ر اج ال ف ال خ ي ر ف يم ن ص د ر ت ه ال م ج ال س ف ق ل ت ل ه م ن أ ج ل أ ن ك فار س Meclislerin başköşesindeki değilse efendi Yoktur hayır o kimsede bu meclislerin yücelttiği Niçin yayasın diye nice kimseler sorduysa bana Sen süvari olduğun için! oldu cevabım ona. 83 ف ك ي ف ي ب ذ ل م ن ب ال ق ر ض ي ح ت ال ف ه اك ح ظ ي ف خ ذ ه ال ي و م ت ذ ك ر ة آم ال ا ل ج ود ط ب ع ي و ل ك ن ل ي س ل ي م ال إ ل ى ات س اع ي ف ل ي ف ي ال غ ي ب Malım olmamakla birlikte karakterim cömertlik Borç içinde yüzen nasıl yapsın cömertlik Al şu bahtımı bugün bir öğüt olarak bolluğuma dair Zira benim nice ümitlerim var geleceğe dair. 84 Eserleri Ömrü boyunca nahivle uğraşmış bir filolog olan İbn Hâleveyh, Arap diline hâkimiyetini ve dirayetini gösteren çeşitli kitaplar kaleme almış büyük bir müelliftir. O, bu alanda son derece zengin ve orijinal eserler bırakmıştır. Ona ait eserlerin bir kısmı günümüze kadar gelmemiştir. Mevcut olanların ise, bir kısmı matbu, bir kısmı da yazma halinde dünyanın çeşitli kütüphanelerinde bulunmaktadır. Bu çalışmamızda mevcut kaynaklardan yararlanarak isimlerini tespit ettiğimiz bazı eserleri şunlardır: 77 Tural, İbn Hâleveyh, DİA, XX/ es-suyûtî, el-muzhir, I/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, es-suyûtî, el-muzhir, II/ es-suyûtî, el-muzhir, I/ el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; İbnu l- İmâd, Şezerâtu z-zeheb, III/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/203; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/

13 1. Esmâ ullâhi l-husnâ 85 : Eserde Allah ın güzel isimlerinin şerhi yapılmaktadır. İbn Hâleveyh, müstakil olarak Esmâü l-hüsnâ ya ayırdığı bu eserinde, her ismin anlamını verip kök yapısını incelediğini; bunları çabuk okumak ve kolay ezberlemek isteyenler için elinden geldiği kadar kısa ve öz bilgilerle yetindiğini söylemektedir Kitâbu l-mubtedâ 87 : Nahivle ilgili bir eserdir Şikâtu l- Ayn: Eser bir risale mahiyetindedir. Müellif, Arap dilinde Ayn kelimesinin otuz anlamı bulunduğunu ve bunları, Şikâtu l- ayn da zikrettiğini söylemektedir Kitâbu l- Ayn: Bazı yerlerde müellifin bu eseriyle yukarıda zikrettiğimiz Şikâtu l- ayn isimli eseri ayrı ayrı zikredilmiştir Kitâbu l-kırâ ât 91 : Yâkût, bu eserin çok kıymetli olduğunu söylemektedir. 92 İbn Hâleveyh de bu kitabından söz etmektedir Kitâbu ş-şecer ve n-nebât 94 : Ağaç isimleri ve sıfatlarıyla ilgili sözlük mahiyetinde bir eser olup Samuel Nagelberg tarafından İbn Hâleveyh e izâfe edilerek yayımlanmıştır (Berlin 1909). İbrahim Yusuf es-seyyid ise eserin Ebû Zeyd el-ensârî ye ait olduğunu ve İbn Hâleveyh tarafından rivayet edildiğini kaydetmektedir. 95 Bu kitap İbn Hâleveyh in, verdiği derslerde başvurduğu temel eserlerdendir el-maksûr ve l-memdûd 97 : Bu alanda, aynı adı taşıyan İbn Hâleveyh gibi birçok kişinin çalışmaları mevcuttur el-muzekker ve l-mu ennes 99 : Keşfu z-zunûn un yazarı, aynı alanda eser kaleme alan nahivcilerin başında İbn Hâleveyh i zikretmektedir Huseyn b. Ahmed b. Hâleveyh, Kitâbu İ râbi Selâsîne Sûre Mine l-kur âni l-kerîm, tas. Abdurrahîm Mahmûd, (Haydarâbâd: tsz.), 14; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, Tural, İbn Hâleveyh, DİA, XX/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; Bağdatlı İsmail Paşa, Hedîyyetu l- Ârifîn, I/306; Brockelmann, GAL, I/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/ İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; Brockelmann, GAL, I/190; ez-ziriklî, el-a lâm, II/ ez-ziriklî, el-a lâm II/249; Serkîs, Mu cemu l-matbû ât, Arendonk, İbn Hâleveyh, İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/ Kâtip Çelebi, Mustafa b. Abdullah, Keşfu z-zunûn an Esâmi l-kutub ve l-funûn, (İstanbul: nşr. Kilisli Muallim Rifat-Şerafeddin Yaltkaya, 1360/1941), II/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn I/ Bkz. Kâtip Çelebi, Keşfu z-zunûn, II/

14 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri 9. Leyse fî Kelâmi l- Arab 101 : Eser İbn Hâleveyh in Arap edebiyatı alanında yazdığı büyük ve kapsamlı bir eserdir. Müellif bu eserinde birçok kelimenin Arap dilindeki kullanımına itiraz ederek bunların doğru şekillerini vermektedir. 102 Eser Evreni var eden, ona şekil veren ve yaşatan Allah a hamd olsun.. sözleriyle başlamaktadır. 103 Müellifin bütün bilgi ve kabiliyetini ortaya koyduğu çalışmada leyse fî kelâmi l- Arab kezâ (Arap dilinde şu yoktur ) şeklinde bir ifade tekrar edildiğinden dolayı esere bu ad verilmiştir. 104 Dil (filoloji) alanında nefis bir kitap olup değerli bir araştırmanın ürünüdür. İbn Hâleveyh bu kitapta bol bol kelime kritiği yapmaktadır. Örneğin müennes bir ismin müzekker bir isme bazı durumlar dışında üstün gelemeyeceği ayrıntılı bir şekilde açıklanmıştır. 105 es-suyûtî, bu eseri inceleme fırsatı bulduğunu ve ondan çok faydalandığını söylemektedir İştikâku Hâleveyh 107 : Kitapta Hâleveyh kelimesinin hangi kökten türediği açıklanmaktadır el-cumel fi n-nahv 109 : Kitabın bir nüshası İran ın Meşhed şehrinde bulunmaktadır Atrağaşşe (Ebrağaşşe) fi l-luğa 111 : Dil ile ilgili bir eserdir. 112 Bazı kaynaklarda Kitâbu l- Murğiş şeklinde geçmektedir el-elifât 114 : İbn Hâleveyh, birçok kaynakta adı yanlış olarak el-elkâb 115 şeklinde kaydedilen bu eserinden, İ râbu Selâsîne Sûre isimli eserinde söz etmektedir el-bedî fi l-kırâ âti s-seb 117 :İbn Hâleveyh, bu eserine Havâşi l-bedî adıyla bir hâşiye yazmıştır. İbn Mucâhid Ahmed b. Mûsa el-bağdâdî el-makarrî nin Kitâbu l-kırâ âti s- Seb isimli eserinin şerhi olarak kabul edilen bu eser, kaynaklarda es-seb fi l-kırâ âti s- 101 İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; es-suyûtî, el-muzhir, I/133, 253, 301, 320, 372; II/62, 72, 78, 158, 248; Brockelmann, GAL, I/ İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/ Kâtip Çelebi, Keşfu z-zunûn, II/ el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/421; Serkîs, Mu cemu l-matbû ât, el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; ez-ziriklî, el-a lâm, II/ es-suyûtî, el-muzhir, II/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ Tural, İbn Hâleveyh, İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124, el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-havânsarî, Ravdâtu l-cennât, III/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; Kâtip Çelebi, Keşfu z-zunûn, II/1397; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; el-havânsarî, Ravdâtu l-cennât, III/151; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn I/

15 Seb ismiyle de geçmektedir. 118 el-bedî fi l-kur ân olarak da anılan bu eser, 119 Kur ân kıraatleriyle ilgili bir el kitabı mahiyetindedir Kitâbu l-mâ ât 121 : İbn Hâleveyh, Yüce Allah ın kitabında ve Arap dilinde mâ nın yirmi beş manası bulunduğunu ve bunları, bu kitabında topladığını söylemektedir Esmâu l-esed: İbn Hâleveyh bu eserinde aslana ait 130 isim zikretmektedir. Daha sonra Kitâbu l-esed i yazarak 500 isim daha zikretmiştir Esmâ u l-hayye: Bu eser, Brockelmann, GAL da zikredilmektedir er-rîh (Risâle fî Esmâi r-rîh) 125 : Eserde Arapça da rüzgâr için kullanılan kelimeler ve bunların kök türetimine dair (etimolojik) açıklamaları gibi konular ele alınmıştır. Eseri ilk defa Samuel Nagelberg, İbn Hâleveyh e ait olarak yayımladığı Kitâbu ş-şecer ile birlikte neşretmiştir (Berlin 1909). Hâtim Sâlih ed-dâmin neşrinde (Bağdad 1974), risâlede yer almayan konuyla ilgili diğer kelimeler derlenerek eserin sonuna eklenmiştir Şerhu Maksûreti İbn Dureyd 127 : Müellif, hocası İbn Dureyd in bu eserini şerh etmiştir. Basralı dil bilimci İbn Dureyd (ö.321/933) bu eserinde Şah Mîkâîl i, Mîkâîl in iki oğlunu ve kardeşini övmektedir. İbn Dureyd bu kasîdede İran a gidişini ve Basra ya olan özlemini belirtir. Toplam 229 beyitten oluşmaktadır. Maksûra yı İbn Hâleveyh ten başka birçok kişi şerh etmiştir. 128 Eser yazma halinde Paris Halk Kütüphanesinde bulunmaktadır. 129 Bir nüshası da Şam da Âlû Mağribî Kütüphanesinde bulunmaktadır İştikâku ş-şuhûr ve l-eyyâm 131 : Ay ve gün isimleriyle sıfatlarının kök türetimine dair bir lugatçedir (Göttingen 1854). 132 Bazı âlimler, İştikâk-u Hâleveyh, Kitâbu l-iştikâk ve İştikâku ş-şuhûr ve l-eyyâm eserlerinin aslında tek bir eserin farklı birer isimleri olduklarını söylemektedirler. Fakat Yâkût, el-iştikâk ile İştikâku Hâleveyh in birbirinden bağımsız ve farklı birer eser olduklarını söylemektedir el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, A. Spitaler, Ibn Khalawayh The Encyclopaedia of İslam, (Leiden: Brill, 1986), III/ İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; Kâtip Çelebi, Keşfu z-zunûn, I/86; Brockelmann, GAL, I/190; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Bkz. Brockelmann, GAL, I/ Bkz. Brockelmann, GAL, I/ Tural, İbn Hâleveyh, İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, 312; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; es-suyûtî, el-muzhir, I/213, 238, 371, 427, 475; II/61, 64, 85, 90, 92, 93, 183, 184, 249, 270; es-suyûtî, el-eşbâh ve n-nezâir fi n-nahv, tah, Abdul âl Sâlim Mukerrem, (Beyrut: Muessesetu r-risâle, 1406/1985), VII/222; Brockelmann, GAL, I/190; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/ Kâtip Çelebi, Keşfu z-zunûn, II/ Arendonk, İbn Hâleveyh, el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-havânsarî, Ravdâtu l-cennât, III/ Tural, İbn Hâleveyh, el-emîn, A yânu ş-şî a, V/

16 İZZET MARANGOZOĞLU İbn Hâleveyh in Hayatı, İlmî Kişiliği ve Eserleri 21. et-tezkire 134 : Nahiv ve dil ile ilgili bir eserdir. 135 el-kıftî, müellifin yazdığı bu eserin asıl nüshasını elde ettiğini ve bunu inceleme fırsatı bulduğunu söylemektedir Garâ ibu Halki l-insân: İnsan organlarına dair isim, sıfat ve deyimleri ihtiva eden ve insanın yaratılışındaki inceliği konu edinen bir lügatçe olup Mahmûd Câsim ed-dervîş tarafından neşredilmiştir (Bağdat 1989) Takfiyetu Me ttefeka Lafzuhû Va htelefe Ma nâhu li l-yezîdî: Eserden İnbâhu r-ruvât da bahsedilmektedir. 138 İbn Haleveyh in incelediği veya şerh ettiğini düşündüğümüz bu eser günümüze kadar gelmemiştir. Nuzhehu l-elibbâ sahibi, Ebû İshâk el-yezîdî nin (ö. 225/845) Me ttefeka Lafzuhû Va htelefe Ma nâhu isimli eserinin, yaklaşık yedi yüz varaktan oluştuğunu ve bu eseri ondan Ubeydullah b. Muhammed Ebî Muhammed el-yezîdî nin rivayet ettiğini belirtmektedir. Ebû İshâk el-yezîdî nin, yazımına henüz on yedi yaşındayken başlayıp ancak altmış yaşında tamamlayabildiğini ifade ettiği 139 bu eser günümüze kadar gelmemiştir Kitâbu l-iştikâk 141 : Nahivle ilgili bir eserdir. 142 İbn Hâleveyh bu eserinde sarf âlimlerinin zikrettikleri iştikâk konusunu ele alıp incelemektedir İ râbu Selâsîne Sûre Mine l-kur ân 144 : Târık suresiyle başladığı için kaynaklarda et-târıkıyyât, et-târıkıyye ve İ râbu âyât mine l-kur ân adlarıyla da anılan eser yoğun şekilde etimolojik açıklamalar içermektedir. Eser, Abdurrahman b. Yahya el-yemâni el-muallimî nin yardımıyla Freitz Krenkow (Sâlim Krenkow) (Haydarâbâd-Kahire 1360/1941) ayrıca İbrâhîm Selîm (Kahire 1409/1989) ve M. Fehmi Ömer (Kahire 1991) tarafından yayınlanmıştır. Muhammed b. Halîl b. Muhammed el-basravî eseri ihtisar etmiş olup bu ihtisarın Dublin Chester Beatty Library de bir nüshası bulunmaktadır. Eserin diğer bir ihtisarından da söz edilmektedir. 145 İbn Hâleveyh kitabın giriş kısmında bu kitabında otuz sureyi ayrıntılı bir şekilde i râb ettiğini, her harfin orijinal temel kullanımlarını açıkladığını, müsennâ ve cemî şekillerini belirtmek suretiyle müşkil, garîb ve nadir olan kelimelerin köklerini ve türevlerini özetlemeye çalıştığını belirtmektedir el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ Sezgin, Târîhu t-turâsi l- Arabî, VIII/ Bkz. el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ Tural, İbn Hâleveyh, Bkz. el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/ İbnu l-enbârî, Nuzhetu l-elibbâ, İbnu ş-şecerî Hibetullâh b. Ali Ebu s-sa âdât el- Alevî el-huseynî, Me ttefeka Lafzuhû Va htelefe Ma nâhu, tah. Atıyye Rızk (Beyrut: Dâru n-neşr Franz Steiner, 1413/1992), İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/306; Kehhâle, Mu cemu l-muellifîn, III/ İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/ es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/ İbnu n-nedîm, el-fihrist, 124; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l- Cinân, II/297; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; es-suyûtî, Buğyetu l-vu ât, I/529; Brockelmann, GAL, I/ Tural, İbn Hâleveyh, İbn Hâleveyh, İ râbu Selâsîne Sûre, 3. 53

17 26. Kitâbu l-esed: İbn Hâleveyh bu eserinde aslana ait 500 isim zikretmektedir Esmâ u Sâ âti l-leyl: el-kef amî, Feracu l-kerb ve Ferahu l-kalb isimli eserinde İbn Hâleveyh in bu eserde geceye ait 135 isim zikrettiğini belirtmektedir Kitâbu l-âl: Hz. Ali nin imâmetini ele aldığı eseridir. Kâdı Ebû Huseyn en-nusaybî, bu kitabı Halep te İbn Hâleveyh in huzurunda ve onun gözetiminde okuduğunu zikreder. 149 İbn Hâleveyh bu eserinde Ehl-i Beyt i yirmi beş kısma ayırmıştır. On iki İmâm ın doğum ve vefât tarihleriyle annelerinin isimlerini ele almış ve onları eserinde zikretme gerekçelerini belirtmiştir. İbn Hâleveyh, Ehl-i Beyt in Hâşimoğulları soyundan geldiğini söyleyerek bir sonuca varmaya çalışmıştır Şerhu Dîvâni Ebî Firâs el-hamdânî: İbn Hâleveyh, öğrencisi olan Ebû Firâs el-hamdânî nin divanını hem derlemiş hem de şerh etmiştir. Nahle Kalfât tarafından yapılan hatalı ve eksik bir neşirden sonra (Beyrut 1900) Sâmî ed-dehhân eseri ilmî usullere uygun olarak yayımlamış (Beyrut 1363/ 1944), daha sonra da Muhammed Altuncî tarafından neşredilmiştir (Dimeşk 1408/1987). 151 Genel olarak eserde Hamdâniler hakkında faydalı bilgilere yer verilmiştir Tasnîfun fi l-firâse: Bu eser, A yânu ş-şî a da zikredilmektedir el-ahbâr fi r-riyâd: Seyyid Huseyn el-muctehid, Def ul-munâvâ isimli eserinde, bu kitabın İbn Hâleveyh e ait olduğunu, fakat eserin Kitâbu l-âl ile aynı olduğunu söylemektedir Zinbîlu l-müdevvir (Müdevvin): Bağdatlı İsmail Paşa, bu eseri Hediyyetu l- ârifîn isimli kitabında zikretmektedir el- Aşerât fi l-luğa 156 : İbn Hâleveyh e atfedilen diğer bir eserdir. Bu eserin ona aidiyeti tartışmalıdır. On değişik anlamı bulunan kelimelere dair altmış babdan meydana gelen bir sözlüktür. Her babın on kelime ihtiva etmesi düşünülmüşse de bazı bablarda daha az kelime bulunduğu görülmektedir. Eser P. Brunnle tarafından İbn Hâleveyh e izafe edilerek yayımlanmıştır (Leiden 1900). Ancak Muhammed Cebbâr el-muaybid bu eserin Ebû Ömer ez-zâhid e ait olduğunu ve öğrencisi İbn Hâleveyh in ilâveleri ve rivayetiyle zamanımıza kadar intikal ettiğini kaydetmektedir. Nitekim Yahyâ Abdurraûf Cebr, bu kitabı Ebû Ömer ez-zâhid e nispet ederek İbn Hâleveyh rivayetiyle yeniden neşretmiştir (Amman 1984) el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; el-kıftî, İnbâhu r-ruvât, I/360; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ el-hamevî, Mu cemu l-udebâ, IX/204; İbn Kesîr, el-bidâye ve n-nihâye, XI/297; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/ İbn Hallikân, Vefeyâtu l-a yân, I/434; el-yâfi î, Mir âtu l-cinân, II/297; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Tural, İbn Hâleveyh, Brockelmann, GAL, I/190; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Bkz. el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Bkz. el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Bkz. Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/ Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetu l- Ârifîn, I/306; Brockelmann, GAL, I/190; el-emîn, A yânu ş-şî a, V/ Tural, İbn Hâleveyh, 16, Arendonk, İbn Hâleveyh,